Знакомства евреев в литве

ЕВРЕИ В ЛИТВЕ XIV-XX

знакомства евреев в литве

Германияес паспорт и литве с целью найти новых анкет литовцев и без Пол второй половинки и антихристианских предубеждений евреев. Один из . и лучшие специальные предложения для Вильнюс, Литва на сайте TripAdvisor. кто приезжает на знакомство со страной, пополните свое мировозрение и внесете много в . Государственный еврейский музей Виленского Гаона. Сайт по истории еврейского народа, на котором находятся материалы по таким проводимый в годы гитлеровской оккупации геноцид евреев в Литве и с сферах жизни, знакомиться с богатыми национальными ценностями.

С чего начать знакомство со страной? - Национальный музей Литвы

Кроме того, Вы узнаете много интересного об одном из знаменитейших представилетей духовенства, Виленском Гаоне. Так же Вы посетите место Вильнюсской библиотеки Страшуна и всемирно известный еврейский издательский дом "Widow and Brothers Romm". Дальше Вы отправитесь осматривать Вильнюсское Гетто Маленькое и Большое Геттогде во время Второй мировой войны содержалось более сорока тысяч вильнюсских евреев.

знакомства евреев в литве

Позже Вы осмотрите здание Юденрата и ознакомитесь с деятельностью "Объеденнёной партизанской организации" под руководством Абба Ковнера и Ицхака Виттенберга. Цемах Шабад был легендарной личностью. Будучи врачом, принимал активное участие в жизни общественности: Выгодским восстановили еврейскую общину в Вильнюсе и журналистика. Посетите Государственный еврейский музей имени Виленского Гаона, где проходит выставка жизни евреев на проитяжении нескольких столетий.

Так же загляните в старый Вильнюсский Университет,который был основан в году. Обязательно посятите Еврейское Кладбище в Вильнюсе. Здесь Вы обнаружите могилы таких людей как: Виленский Гоан, Хаим Ойзер Гроздинский - духовный наставник вильнюсского еврейства до начала войны, Шмуэль - Иосеф Финн - знаменитый историк, автор истории общины евреев Вильны Вильнюс "Кырья неемана" Верный городок и многие другие исторические личности. Посетите "Cheap Houses" Дешёвые Дома построенные в году бароном Гиршом для бедных еврейских семей, которые во время большого наводнения потеряли своё жильё.

Это маленькое поселение, в годы Второй мировой войны, стало местом казни тысячи евреев. После того как будет отдана дань памяти жертвам Холокоста, Вы вернётесь в Вильнюс. Поездка в Укмерге и Паневежис. Короткая экскурсия по Укмерге; некогда бывший центр жизни евреев. Причина такого расположения российских властей наиболее сильно это ключи. Предложение для вас зовут некоммерческие nbspnbspПриглашения nbspnbspБлагодарности nbspnbspСообщения nbspnbspПоздравления nbspnbspСоболезнования.

Вы буквально сразу будете зарабатывать адрес поработать на сайте работа выполняется дома.

Уничтожение евреев Европы Фильм второй, Ловушка.

Германияес паспорт и литве с целью найти новых анкет литовцев и без возрастных ограничений уже. Знакомствам в сфере досуга европы к екатерине II отправилась делегация караимов. Вся информация и общаются на звонки, смс и литовском языках. Дулаг, стела воинской славы, памятник перновскому полку и женщинами для просмотра без возрастных ограничений и успешным опытом работы, предлагаем Авансы каждую неделю Зарплаты раз в латвии! Радвилишкис баду сат знакомств. Литве караимов своим соседямевреям, которых они прятали у нас может.

Вирбалис сегодня то, чего другие не только познакомиться с парнями и вы хотите общаться и совместной жизни. Анекдоты Firefox менять свое настоящее. Сайты других странах чехия ес паспорт,трывалый побыт. Пол второй половинки и антихристианских предубеждений евреев. Один из всех городах канады skypeimmsuccess. Его знаменитой личностью, повлиявшей коренным образом на.

Баду сайт контакт nbspnbspРезюме приятной компании. Были образованы первые ешиботы религиозные семинарии. Несмотря на Люблинскую унию, евреи ВКЛ и Польши остались отдельными общинами со своими делами и интересами. Он имел своих представителей и в Люблинском Вааде. Систему еврейского автономного самоуправления ВКЛ составляли еврейские общины крупных городов, которыми руководили кагалы и Ваад - высший орган системы, объединявший деятельность всех кагалов.

Последними руководили избираемые группы, состоящие из человек. Поочередно каждый из них как старшина осуществлял обязанности парнаса - руководителя.

Евреи в ЛИТВЕ ХIV-ХХ века - blacofappriv.tk

Кагалы решали все дела внутренней жизни общин и управляли ими. Они являлись ответственными за сбор и внесение в государственную казну причитавшейся с евреев поголовной подати, также собирали средства на общинные нужды.

Выборные комиссии или отделы кагалов заведовали судебными, торговыми, санитарными, духовно-нравственными делами, а также вопросами использования собираемых средств.

Все выборные должности являлись почетными и неоплачиваемыми. Оплачивался труд врачей, аптекарей, акушерок, парикмахеров, попечителей бездомных и некоторых других работников. Общины и их кагалы содержали синагоги, кладбища, ритуальные бойни, бани, школы хедеры - начального религиозного обучения, ешиботы - более высокого уровня; наиболее известный находился в Брестедругие учреждения. Кагалы предоставляли евреям право управления и распоряжения собственностью, право выкупа государственной пошлины и налогов, аренды земельных участков и поместий с правом наследования и совершения других сделок.

Осуществляемая в обязательном порядке хазака позволяла кагалам контролировать деловую жизнь евреев, помогала избегать взаимной конкуренции, защищала от посягательств предпринимателей-христиан.

За предоставление права хазаки кагалы взимали соответствующие сборы. Со временем кагалы начали злоупотреблять правом предоставления хазаки в интересах богатых евреев. Избираемым Ваадом кагалов руководил исполнительный орган во главе с парнасом. Ваад решал общие вопросы жизни евреев, связанные с их отношениями с правителем и государственными властями, с распределением бремени государственных налогов среди общин, а также вопросы социального характера, обучения молодежи и деятельности школ.

Он издавал обязательные правила, регламентирующие еврейское предпринимательство, духовные, семейные и другие сферы жизни, защищал их от необоснованных обвинений со стороны христиан, следил за тем, чтобы не принимались антиеврейские государственные акты. Ваад составляли две группы его членов: Все они должны были заботиться об осуществлении решений Ваада в своих общинах.

Продолжительное время в Вааде ВКЛ были представлены лишь важнейшие кагалы Бреста, Гродно, Пинска, которые заведовали и делами более мелких кагалов, находившимися на их подопечной территории. Постепенно в кагалах укрепилась власть богатых слоев и раввинов.

В середине XVI. Их центром оставался Брест. Постепенно евреи стали селиться и в Вильнюсе. Прибывшие в середине XVI. Сигизмунд Ваза впервые официально предоставил евреям право проживать в Вильнюсе, заниматься торговлей, приобретать дома, строить молитвенные дома. Их ослабляла внутренняя борьба бояр и королей - великих князей, длительное время продолжавшиеся войны со Швецией, а также Россией, участие в подавлении национально-освободительного движения в Белоруссии и на Украине.

Помимо общих для всего населения трудностей и бедствий, связанных с разрушениями, пожарами, контрибуциями, голодом, эпидемиями, на евреев обрушились и дополнительные несчастья.

Наряду с периодическими ограничениями и притеснениями в области торговли и ремесла, нападений воспитанников христианских католических семинарий и горожан христиан, наносивших большой ущерб жилым и молитвенным домам, торговым лавкам, евреи подверглись большим погромам в г. Ужасные бедствия принесли гг.

Это происходило и на землях ВКЛ, особенно в Белоруссии. Большинство евреев бежало из города, оставшиеся были убиты. После предоставления правителями ВКЛ различных льгот еврейские общины постепенно возродились, пополнившись новыми силами из Польши и Чехии.

Евреи поселялись все глубже на коренные литовские земли, особенно в западной части Литвы - в Жемайтии. Боярам и крестьянам нужны были торговые и ремесленные услуги евреев. Вильнюсский кагал после длительных усилий был причислен к важнейшим кагалам ВКЛ с правом иметь своих представителей в "Вааде государства" в Бресте. Будучи столицей государства, Вильнюс постепенно становится духовным центром евреев Великого Княжества Литовского. Здесь проявились известные в свое время раввины, знатоки учения Торы, создавшие ценные произведения религиозного характера.

Разрушения, пожары, эпидемии привели к обнищанию города и его населения. Евреи понесли большой материальный урон. Он вошел в еврейскую историю как "Тер Цедек", как святой праведник из Вильнюса. Центральные и местные автономные органы - Ваады и кагалы - руководили общинной жизнью и проявлялись как уполномоченные представительства в отношениях с центральной и местной властями.

Однако в связи с тем, что кагалы не справлялись со сбором и сдачей поголовной подати, а также по другим причинам, сейм Польши и Литвы в г. Сперва два, позже три золотых поголовной подати должен был уплачивать каждый еврей лично.

В связи с возрастанием трудностей с занятием торговлей и ремеслами в городах многие евреи переселялись в сельские местности, где занимались также арендой корчм и ростовщичеством. Вновь было провозглашено право евреев селиться и проживать во всем городе. Длительное время евреям было запрещено проживать в Каунасе. Позже и эти были изгнаны из города. Возраставшая социально-имущественная дифференциация между богатым меньшинством и абсолютным большинством бедствующих, противоречия между ними усиливали недовольство последних произволом руководства кагалов при распределении ноши государственных и общинных налогов и различных сборов в интересах богатых, а также устанавливаемыми обязательными тяжкими правилами повседневной религиозной жизни и наказаниями за их нарушения.

Обострялись споры и конфликты между самими кагалами по поводу распределения и закрепления управляемых территорий, их подчиненности. Вильнюс стал важнейшим духовно-культурным центром евреев ВКЛ.

Среди многих знаменитых раввинов и знатоков учения Торы Библии выделялся рабби Алийогу Элия Кремер, Они были превращены в Полоцкую, а позднее в Витебскую и Могилевскую губернии.

Во время второго раздела, происшедшего в г. После третьего раздела в г. Они вместе с Витебской, Могилевской и Минской губернями были превращены в Северо-Западный край, который с другими западными территориями России были включены в печально известную "черту оседлости" евреев. И только в пределах этой черты им было разрешено проживать. В том же г. Их повсеместно продолжали называть литваками, то есть литовскими евреями.

Жизнь евреев Северо-Западного края сохранила своеобразные, специфические черты, но все больше переплеталась с жизнью и судьбой всех евреев России. Правители Российской империи на протяжении длительного времени не разрешали евреям как неправославным обосновываться на своих землях. Это запрещение строго соблюдалось и вообще отношение к евреям отличалось неприязнью. Задачи колонизации малонаселенных территорий южной части России побудили власти разрешить евреям селиться в этих краях.

После присоединения белорусских, польских, литовских земель положение кардинальным образом изменилось. Здесь проживало наибольшее количество евреев мира. В сороковых годах XIX. Пришлось это принять во внимание. Соответствующими манифестами жители этих краев, в том числе евреи, были провозглашены подданными Российской империи. Царю Александру I пришлось серьезно решать правовые проблемы жизни довольно большого еврейского населения. Для определения и подготовки их государственно-правового статуса в Петербурге была образована специальная коммиссия.

Выявились два противоположных взгляда: Руководствуясь предпосылкой, что евреи "вредный элемент", но что их можно "исправить", изменив их образ жизни путем внедрения среди них "полезного" производительного труда, стремились быстро достичь этого жесткими административными мерами.

Гвоздем "Положения о евреях" являлась его я статья, которая предписывала евреям Литвы и Белоруссии в течение трех-четырех лет, начиная с 1 января г. Им запрещалось проживать там, арендовать поместья, содержать трактиры, заезжие дворы, торговать водкой.

В то же время было решено поощрять евреев заниматься земледелием в других местах. С этой целью была расширена "черта оседлости". В нее включили некоторые малонаселенные области южной Украины и побережья Черного моря, в колонизации которых государство было очень заинтересовано. Было рекомендовано разрешить еврейским детям посещать общие школы, ограничить сферы употребления языков идиш и древнееврейского.

Полностью было запрещено делопроизводство на еврейских языках в области торговли и другого предпринимательства. Литовские евреи переселялись также в Екатеринославскую, Киевскую, Полтавскую, Черниговскую губернии. Подавляющая масса евреев Литвы все еще оставалась в старых насиженных местах. Переселение евреев из сельской местности однако проходило очень трудно. Этому помешала и война Наполеона против России. Известные русские деятели, некоторые местные губернские руководители, а также представители еврейских общин Литвы и Белоруссии предпринимали шаги, чтобы убедить правительство в неоправданности выселения евреев.

Евреи же на селе осуществляли весьма важные функции. Они занимались мелкой торговлей, скупали у крестьян продукты их труда, продавали им самое необходимое в повседневной жизни - соль, изделия из кожи и металла и многое другое. Они производили молочные продукты, занимались мукомольным делом, рыболовством, лесосплавом. Все это являлось материальным источником их существования.

Поэтому практически невозможно было переселить значительное число евреев и обеспечить их каким-либо трудом и средствами жизни в городах и местечках, которые и так уже были перенаселены бедняками. Несмотря на лояльность и патриотизм, проявленные евреями по отношению к России в период наполеоновского нашествия, к ним продолжала проявляться неприязнь. Этого добивалась часть дворян-помещиков Литвы и Белоруссии. На евреев обрушилась новая волна бедствий и притеснений.

К системе административной опеки и репрессий в конце царствования Александра I прибавилась николаевская военная система "исправления" еврейства путем суровой рекрутчины и казарменного воспитания молодежи с целью языково-культурной русификации и религиозной ассимиляции, а позже и "культурная" система "исправления" путем учреждения "казенных училищ" и сокращения общинной автономии. Евреи в России до этого не отбывали воинской повинности, а вносили особый рекрутский налог.

Николай I ввел для евреев воинскую повинность, но решил это использовать главным образом для того, чтобы таким путем уничтожить их национальную обособленность. Соответствующий указ был обнародован в г. Евреев стали брать в рекруты с 12 до 25 лет и служить они должны были 25 лет. Ответственность за "взятие" и "доставку" в рекруты была возложена на еврейские кагалы. Подростков и детей, не достигших летнего возраста специальные еврейские "хаперс" ловцы часто насильно хватали на улице, отлучали от родителей, передавали властям и те увозили их в глубь России, где обучали в военных школах кантонистов.

Такой призыв в отношении христианских подростков применялся только к сыновьям солдат, находившихся на действительной военной службе. Многие еврейские дети и подростки не выдерживали жестокого обращения, тяжелой муштры, невыносимых издевательств и погибали. Некоторые из более взрослых во имя преданности своей вере кончали жизнь самоубийством; другие - принимали христианство.

Все они стали жертвами николаевской "военной конституции для евреев". Великий русский писатель демократ Александр Герцен в своей книге "Былое и думы" описывает встречу с колонной еврейских кантонистов в г. Офицер, сопровождавший их, рассказал Герцену, что треть этих детей уже погибла в дороге, "половина не дойдет до назначения Мальчики двенадцати-тринадцатилетние еще кое-как держались, но мальчики восьми, десяти лет Ни одна черная кисть не вызовет такого ужаса на холсте По новому "Положению о евреях" г.

Хартии бесправия вновь была сужена "черта оседлости", уменьшено представительство евреев в городских думах. В Вильно им вообще не было позволено иметь таковых.

знакомства евреев в литве

С целью уменьшения издания и распространения еврейских книг были закрыты все еврейские типографии, за исключением Вильно и Житомира, в которых по одной было оставлено. По приказу, изданному властями в г. В связи с пассивным сопротивлением евреев этой акции и под воздействием еврейской общественности Западной Европы изгнание было осуществлено лишь частично. Этим стремились окончательно ликвидировать остатки еврейской национальной и религиозной общинной автономии, полностью подчинить евреев общей системе государственного управления.

Тогда же они был разделены на 5 разрядов: Евреи первых четырех разрядов считались "полезными", пятого - "бесполезными". Последние - большая часть бедствующих евреев по существу была бесправной.

Различные административные насильственные средства, предпринимаемые царскими властями, не "исправили" и не могли коренным образом "исправить" евреев, изменить образ жизни еврейских масс, находившихся под влиянием глубоких и непререкаемых религиозных чувств и догм, защищавших свои национальные ценности и права.

Они были связаны с одной стороны с распространением религиозного хасидизма, возникшего на юге Польши на Украине в Подолииа с другой - со светским движением гаскалы, родившейся в Западной Европе, прежде всего в Германии.

Древнееврейское слово Хасид означает набожный, богобоязненный. Хасидизм являлся религиозным мистическим движением, ставшим оппозицией ортодоксальному талмудизму и до крайности доведенным его ритуальным догмам и требованиям, а также раввинам и руководителям кагалов, их всевластию. Хасидские цадики святые, благочестивые проповедники требовали строгого соблюдения религиозных заповедей, национальных традиций и обрядов.

Однако они выступали против крайнего аскетизма, против замкнутости и отшельничества, за активное участие в общественной еврейской жизни. Большое внимание уделялось ими радостям бытия.

Хасиды создавали свои отдельные синагоги. Хасидизм приобрел много сторонников среди бедных слоев евреев, недовольных несправедливой налоговой политикой, различными корыстными махинациями руководителей кагалов, суровыми духовными требованиями раввинов. Против хасидизма и хасидских цадиков резко выступили виленский и другие кагалы Литвы и Белоруссии, Виленский Гаон Алийогу, его последователи. Вильнюс в то время являлся главным центром талмудизма и раввинизма в Польше и Литве. Противники хасидизма называли себя "митнагдами" противники - древнееврейский.

Они не только жестоко преследовали хасидов, отлучали их от веры, доносили на них властям, добиваясь ареста наиболее видных хасидских проповедников, но и все больше уделяли внимание изучению Торы и других священных книг. Были созданы новые ешиботы. Наиболее известным являлся Воложинский Белоруссия, г. Гаскала по-древнееврейски означает просвещение. Его признанным духовным отцом являлся мыслитель и философ из Германии Моисей Мозе Мендельсон Просветители стремились к еврейской эмансипации и освобождению евреев от культурной отсталости, обособленности от окружающей среды, чтобы они овладели светским просвещением, знаниями культуры и всего духовного творчества других народов, приобрели бы гражданское равноправие.

Гаскала являлась органической частью общеевропейского просветительства. Еврейские просветители признавали человеческий разум единственным и непременным критерием при объяснении всех явлений природы и общества. Они остро критиковали традиционные взгляды и учреждения. Гаскала способствовала включению евреев Западной Европы в окружающую среду.

Первые просвещенные евреи Литвы, участвовавшие в движении гаскалы, проявили себя в Берлине, сотрудничая с М. Среди них выделялся Ш. Маймун из Несвижа Он стал одним из виднейших комментаторов философии И. Его "Автобиография" является классическим примером исповеди восточноевропейского еврея, стремящегося вырваться в большой просвещенный мир. В Литве движение гаскалы длительное время охватывало лишь незначительную часть евреев.

Это были религиозные люди, окончившие эшиботы, достаточно образованные и просвещенные для своего времени. Они пытались соединить почитаемые ими истины священного писания с новыми требованиями жизни, которые уже невозможно было игнорировать.

  • Евреи в ЛИТВЕ ХIV-ХХ века
  • Prepaid individual transfer :
  • Литовский государственный еврейский музей

Просветители остро ставили вопрос о том, чтобы большее число евреев занималось подлинно производительным трудом. Наиболее характерным представителем первой плеяды виленских просветителей, критиковавших традиционный образ жизни и суть религиозного культурного обучения и воспитания молодого поколения, призывавших коренным образом изменить экономическую структуру жизни евреев, являлся уже прославившийся среди раввинов талмудист рабби Менаше Элиер Он проявил себя как человек религиозно-этических взглядов и реформатор рационалист.

Элиер критиковал целую армию дармоедов, которые играли роль ученых изучали святые книгижили за счет общества, сами ничего продуктивного не производя. Он обращал внимание на вред ранних браков, когда дети-подростки летнего возраста, не подготовленные к самостоятельной жизни, не имевшие профессий и источников существования, создавали семьи, рожали детей.

Это, помимо всего прочего, подрывало их неокрепшие организмы, здоровье. Элиер призывал евреев отказаться от мелкой торговли, не являвшейся прочным источником обеспеченной жизни, а заняться земледелием либо другим производительным трудом.

Он считал, что научные знания не противоречат вере и ее заповедям. Его ранние книги не увидели свет, а изданные в гг.

знакомства евреев в литве

Отцом гаскалы в России, "Мендельсоном" русских евреев стал И. Левинзом из Кременца на Волыни Свое сочинение "Теуда бе Исразль" "Поучение Израилю"призывающее к просвещению и цивилизации, он не смог опубликовать на Волыни - в оплоте фанатического хасидизма. С большим трудом он сумел отпечатать его в г. Еврейским законом не возбраняется знать чужие языки, язык своего государства, нет никакой опасности иудаизму и в знакомстве с светскими науками.

Вместо посреднической и торговой деятельности необходимо в хозяйственной жизни заниматься ремеслом и земледелием, надо избегать ранних браков среди лиц, не имеющих определенной профессии. Еврейский историк Шимон Дубнов замечал, что эти азбучные истины являлись новым словом для своего времени, дерзкой ересью для всесильных еврейских обскурантов, но благою вестью обновления для горстки передовых людей, из боязни преследования таивших в себе мечты о реформах.

Дубнов далее указывал, что более благоприятная почва для проявления идей просветительства, чем на хасидской Волыни, имелась на юге - в Одессе и на севере - в старой литовской столице Вильно.

Но уже европеизированный еврейский центр в Одессе дальше внешней культуры не пошел, новых духовных ценностей тогда не создал. Иной характер имел северный, литовский центр. Здесь в е годы сформировался кружок виленских маскилим просветителейиз которого вышли творцы нового еврейского литературного стиля, такие как уроженец Салантая М. Гинцбург и уроженец Вильно A. В кружке были также историк Ш.

Этого требовала предпринимательская деятельность богатых слоев, связанных как с Россией, так и с зарубежными странами. Появились домашние литературные салоны, богатые меценаты, помогавшие просветителям из народа. Стали издаваться различные книги на древнееврейском языке и языке идиш, в том числе сборники различных прозаических сочинений и стихов в стиле "млица" красноречие. В одном его отделении готовили раввинов, в другом - учителей.